借种韩国电影

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四百年前出现的“自梳女”，终身不嫁追求自由，现此类女性仍还有借种韩国电影

古代封建礼教对于女子的严苛要求在今日逐渐平等自由的观念下，已经逐渐被人们遗忘。但倘若人们去参观过古时女子居住过的房屋，或仅仅只是从照片中见过她们被裹的小脚，大概也能窥得其中一隅。

如果说从小到大就只能居住在高墙之内，仰头看小天窗，即使是裹着小脚也要还是要干重活，并忍受公婆的打骂是明清时期的女子们十分普遍的常态。那么在“非正常”情况下，也会出现抗拒婚姻的女子。

相比于嫁进夫家，受尽虐待，顶句嘴便会面临牢狱之灾，一不小心还会送命的未来，明清时期有小部分女子逐渐觉醒，并且选择以激烈抗争的方式走出了另外一条路。她们这一部分的群体虽小，却也有着一个专属于她们的称谓——自梳女。

自梳女主要还是分布在岭南广州和珠三角地区，因为南方本就远离政治中心，再加上古来经商口岸一般都分布在广州沿海地区，所以这里就出现了两种极端性的女子。一方是当地童谣唱的“三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂九条裙”的传统媳妇，另一方就是自梳女了。

依照广州地区的传统，未婚的女孩都会在脑后梳着一条长辫子挂在身后，结婚之后才会盘起来，于是，自梳女为了表示自己终身不嫁的意愿，便将自己的辫子挽起，并且还要通过一种特定的仪式，发誓自己永不反悔。

或许现代人会以为，自梳女就相当于现在的大龄剩女，然而自梳女们所经历的磨难可不是现在的大龄剩女可以相比的。“自梳女”其本身就与古代封建礼制背道而驰，为社会所有人所不能容忍，而且倘若遇到了强硬的官府，自梳女的一家人都会被抓去坐牢。

而自梳女经过长时间发展也衍生出了不少种类，“自梳”甚至还成为了宗教意味的词语，也就是女孩“自梳”之后，是不能反悔的。一旦已经立下誓言，却还和男性有染，就会被自己的姐妹们毒打，浸猪笼，父母也不允许为其葬殓。当然这种婚前行为在正常的传统社会也是不能被容忍的，不管是自梳还是传统，结局都不会太好。

但是，自梳女还会出现一些特殊情况，比如她们自己已经自梳，但是父母却不知道这件事，或者即使知道还是强迫其出嫁。于是，她们就会只和丈夫保持夫妻名分，而并没有夫妻之实，这一类便被称为“不落家”。

选择不落家的女子是可以叫上姐妹们来保护自己的，比如姐妹们一起用厚布缝制牢固的衣服，让新郎无法扯开。如果新郎使用暴力，不落家的女子便可急声呼喊救命，门外的姐妹们便可冲进门相助。

女子自己也可携带一把剪刀自卫，在以死相逼之下，夫家便不敢施加伤害。倘若女子真的性情刚烈，以自杀了结，她的姐妹们也会帮她上门去夫家讨要说法，俗称“闹人命”。当然，这种行为也会被视为破坏社会秩序，一旦造成严重的后果，就会被官府羁押。

此外，不落家妇女还是保留了在夫家的名分的，她们可以自愿住在娘家或是姐妹们一起买的姑婆屋，只是守孝或是夫家举办大事，才会回去。这已经比纯粹的自梳女要宽松了不少，但还是会惹人痛恨。只是夫人的姐妹人多势众，那夫家也是敢怒不敢言。

清初时期，被誉为“岭南三大家”之一的屈大均就曾“不幸”娶了“不落家”刘氏为妻，于是他只能一边郁郁埋怨“介推惟负母，弘景未归妻”，一边又再另娶小妾，传宗接代。

有同样命运的还有嘉庆年间的进士何惠群，奈何即使他已高中，而且在象棋上的造诣不能能敌，时人称为“国手”，但他那不落家的妻子就是不愿意去他家。何惠群迫于无奈，写了不少“感伤”的情诗，“控诉”自己的妻子过于无情。

这种现象在广州地区也不是个例，甚至已经发展成为了一种现象。《顺德县志》中还曾记载了一个痛恨不落家妇女的县令，对未嫁的自梳女自没有什么好说的，但若是查到谁家有不落家的妇女，他便会命人将该女子抓起来送去夫家，并且还会将这名女子家中的父兄全都抓起来游街示众。

不过，这些女子的抗争史看起来轰轰烈烈，也很风光，但是她们自己的辛苦也只有自己知道。女子在古时没有男性作为依靠，不仅很难自保，就连生存下去都是个问题，如果是富贵人家的自梳女，她们会有娘家保护；而穷人家的自梳女则一般会选择自己做些手工活养活自己。

而且自梳女不仅在娘家没有牌位，死后也不能葬入自家坟地，很多人为了能够让自己的身后事有所依，干脆选择随便找个已死之人，给自己配“阴婚”，也算是找了个夫家。不过，就算日子过得再艰难，受到再多的委屈和指责，她们也会百般抗争。

大部分的自梳女还会联合起来，组成金兰会，大家相互扶持，一起攒钱买房居住，这种房子便被称为“姑婆屋”。老的时候，自梳女也互相照顾，去世后也有人打理后事，姑婆屋中还会设有她们的灵位。

据2011年的全国统计，目前仍在世的自梳女还有50名左右，她们大部分都已经是八九岁的高龄。2012年，顺德一座名为“冰玉堂”的姑婆屋已经对外开放，这里承载了300多年的自梳女的往事。所幸的是，100年前的民国时期，封建思想逐渐被清退，女性的地位得到了提高，顺女也就自然而然消失在了历史之中，只是她们留下的印迹依然还在。

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